精彩回顾：
紫薄雾下的三个十字架（1）
紫薄雾下的三个十字架（2）
第四章中医p81-（雷清芳补摘译）
本章试图勾画出中医的过去、现今的部分状况，未涉及其应用现代医学方法的部分。弄懂中医的实践为竭力清楚解释中国人的心理，理解他们对疾病、治疗的特殊习惯，这样才能完全懂得在中国如何开展现代医学教育，而这样做，需要一定的天赋和创造性。
中国人行医的习惯是他们多少世纪经验的积累，也有很多的困难也是医学教友们曾经遇到过的。
培养一名医生需要有医学实践及相应的理论知识。因病人在生病时其神经系统均遭受到深深伤害，医学教友必需去找出病毒的人生哲学，较这单纯注意其习惯更好，无论其文化教养如何，均应为之提供医学帮助。中国现在和将来都极需要价值极大的现代医学，我们面临的困难是当前极缺乏医学教育。
大家来中国，第一个最深的印象是贫穷，糟糕的是对可怕疾病的预防，人群如麻，用人力胜过用马力。人是最好的负重者，不仅在街上，在房子里都挤满了人，人们还不得不住在船上，成了水陆两栖人群。大批人衣衫褴褛，肮脏，乞求所需，面色苍白，每个人都有明显的皮肤和眼病，人们表现出极大的食物贫乏之压力，可以说90%的中国人又病又穷。如此事实，成了我们面对的重负。
对其社会状况、制度的研究，很快锁定在医学方面。医学起源的过程与社会制度交织。中国生活便宜，但大多数人迷信、宿命论，估计超过60%的人，当其生病时未受到任何治疗。
无可置疑，文化从其他国家的传入以及由中国传到其他国家，在历史的早期就有了。埃及文化的传入对医学有影响，与印度的交流也非常可能有影响。中国与不少国家有文化及移民交流，是众所周知的，如中国与越南、与印度，和马来半岛等。多元文化吸收，尤其南中国借助于东方南方海运口岸承受了巫术、宗教和医学传入的影响。从北方国家来的移民习惯也推进了中国文化。
中国吸收了侵略者的影响，并融合，在人类学方面走向了强壮。
距中国不远的日本和东方岛屿，也有移民来华，移民增加，也产生了更多的文明影响。
16世纪前，日本的医学极大可能源于中国输入，但之后临床治疗方面似乎较中国更合理。直接从印度、埃及来的临床医学影响着中国。
已有证明，中医并非全为土生土长，但主要发展则是在中国。
按摩、刮沙刺激疗法、夹板治骨折、体操康复训练、干铜杯吸引治疗、针炙（是一种麻醉形式）、脉象研究、中草药和矿物药的应用、用水蛭治疗等，以及在中国很早期应用天花病毒的免疫方法来预防天花病，是医学进程的一个先例。
历史早期，巫术、宗教、医学都与保命有关，对每个人都一样，但在中国又加入了哲学因素，认为医治精神的力量的作用较人的权力作用高，此点早为中国人所熟知，如宗教。
原始居民宗教的目的是保命，原始医学也是同样，并具高度的谦让精神。医学更与初期社会习惯相连。宗教与精神和生活价值联系，目的是在各阶段都要保持最好。
宗教与医学的基本精神是保护人类，保护自然环境，是彼此同行的两个自然循环现象，而巫术与医学联系就直接推动了宗教的观念。再加入精神力量，是方法上的错误。
中医非常明显地保持了30－40世纪之前的原始信念，而一些信仰和习惯已固定。但是本世纪初文艺复兴以来，环境、生理学方面了已发生许多变化，决定中国人的举止行为及面对世界，应从文化和历史背景来认识和判断中医学领域。
图：中医师
作者冒昧地去阐明浩大的中医这个难题。
本章资料来自：
1、医学教友、中国医生发表在中国医学杂志的文章；
2、外国人和中国医生发表的有关中医及医生的文章；
3、病人口述及年以来个人收集的资料；
4、年医学教友及个人的教学经历；
5、外国医生的临床发现；
6、中医书籍：《黄帝内经》、《本草纲目》、《脉象》、《医林改错》、《医宗金鉴》、《六经》；
7、成都有名的中医廖写给我的14个故事。（我已尽力翻译在解剖和外科书中）
为防错，至少是两个人知道的事情，清楚谁说的，谁听到的，避免出错。
人们可强调各民族在阳光下的黑暗。有关中医行医，可以说无任何光明或很少光明，作者认为及时、聪明地给有病的东方巨人以医学方面的帮助，是医学教友们正在从事和引导中国人的工作。
原始民族宗教的基本目的是保命，宗教与医学有同样的起源和原则。
中国的黄金历史时期是在公元前年即尧、舜、禹三位皇帝时期，是权威们谓之鼎盛时期，与亚伯拉罕，以及希伯莱圣经时期相当。
中国皇帝、天子神农（公元前－年）有透明的肾，能见到吃入的不同草药的作用，他写了“本草”，歌颂这些能起治疗作用的物质。他成为药、农、医专家，又称中医之父，农耕之神。
先后有名作者改写此书到公元年李时珍再系统地编辑成40卷八开本的医著。他录用了原著中的条，又加入了种药，此书沿用至今。
神农皇帝写《内经》一书，是中医实践的基础。从公元前至公元年，历经了年，一直是最好的医用书。中国学者认为其中提及血液在经络中循环，现译为流动在动静脉中，他说经络受心支配，此观点远未证实，可能是父辈们的愿望而已。
公元年ChangYuenSu一个老学者带着对生理学的兴趣，将内容加入一些有趣的比喻，由此推论演译药物的作用：
主药，主治药——皇帝官员的作用；
辅药——初级官员，与主药一致；
相克——总理纠正作用；
引子，赋形药——外交使节，调节作用。
年已有历史记录，皇家研究机构曾对医生考试。题目有：脉象，脉的外部表现与内部器官的关系，医用药物，处方和诊断。在早期，中医行医中缺少进步。
明代，年李时珍出版《脉象》一书，至今仍是权威著作。
历史上少有涉及中医基础的文章，而已有的大量文献又缺乏索引、注解。注解重复注解地去解释那些模糊不清的哲理的方式，很难领悟其意，而深奥文字盖之以大量愚昧与无知，又以一种文理严密集中浓缩的文言文书写，并伴大量的典故，只有受过高级教育之人才读得懂，不能为所有学者理解与接受。
作者在译《医宗金鉴》的几段后读到“脾的歌”、“癕的歌”令人眩目，当知道大部分是以诗歌体写成和接受了空虚的14行诗句后，难于想像的内容、更深奥、困难、模糊不清。但必须公认，所写的事实是有原因的，但推理是错的。
对早期中国的医者，有谴责也有赞扬；
公元前年－公元年，ChiaYi表明：“上等人无意于官时，将会行医”，称医生为“国手”，也有作者嘲笑医生职业。
医生们写的“秋季年史”中，用毒物来给病人排毒，古代鄙视这类吸毒病人，归之为底层。
古代医生即象征牧师，赞之为有意味的“酒”，基督前后年，高层对医生立业的任命为治疗疾病。
道教用魔力咒语治病，大家认为他们是赚钱的剥削者，是“五担米的强盗们”，因米是他们的酬金。
公元－年唐代点金术，长生不老药盛行，巫师、炼丹师和医生都在试用草药和矿物药，并有22个相关法规，七个死亡试验。
早期中国中医行医兴旺，但缺乏有价值的发现。自十字军罗曼底登陆至今，行医退化到仅仅是教条、形式化或错误的实践。若干千年来，还保留着徒劳的想像。
六经共32卷，12个题目如下：
环境与卫生条件；男性道义原则；女性道义原则；内部形式；根治基本条件；呼吸与吃喝；医学治疗；疾与病；针炙；气的通道；渗透原则。
讨论了：阴与阳；冷与热；内与外；饥与饱；干与湿；升与降；阻碍与通畅。
年老学者认为五千来的治病规律不可改变，不只是先人的成果，而是世界有史以来形成的。
在中国宇宙起源学说中，原始初生期，（原始浑沌期）亚洲的宗教都是建立在自然二元论基础上的。二元论本质即天地万物有灵。
太阳显示男性明亮；月亮表女性，极度黑暗。中国龙表男性至上。这可能是史前期由埃及移民传来的，值得讨论。
按中国人的概念，有生命、无生命之物，在世界上均受制于阳和阴。阳表男性、太阳、光明、正面，夏天及所有的积极变化；阴即女性、月亮、黑暗、碱性、冬天、土地、负面变化。
阴阳相对平衡、交替。而自然中的阴阳产生、交替是宇宙运动的动力。
在中国有一幅显示其哲学思想的名画，是一个圆，内有两个正常人，不同颜色，被八条线圈围绕。三条完整，其余有破口。前者是男性，后者为女性。此画设计于公元前年，是一个完整宇宙力量平衡的象征，表示幸运，离开罪恶。
如“天堂有星，地有水，人有脉。地的水源称瀑布、湖泊。人的脉有三阴三阳。”
道教的信仰与自然星象学相关。但纯正的道家并不行医。道家深入古老的泛论信仰，即信仰人、地、空气、水及精神、恶魔、女巫、妖怪、妖精、仙女等。认为自然的力量即精神对邪恶的关系，由此发生疾病。
道家应用星象学及其相关关系和巫术来治病，也用一些药，如烧香，向神鞠躬，抖动刻有号数的竹签，那抖出来的竹签，即正确的诊断和治疗。在一个有青羊的庙宇内（青羊宫），病人摇出带号的竹签，表示了其疼痛的部位。
阴和阳在自然界交替中产生了五种元素，火、水、木、金、土。每个元素均具阴阳的两极和相生与相克作用。
相生：火生水——水生木——木生火——火生土。
相克：水克火——火克金——金克木——木克土。
又南方表火，因为南方热；水表北方，太阳自东方升起，东方为木。西方属土。
五种金属、五种谷物、五种色，五种形态等等，一系列五种，多少与药物、人、社会，细小的生活每一步相关，由此无止境地想象、演译、组合……不止这些与医学诊断治疗相联系。就这样组合、再分，永无止境。五种器官，五种感觉，五种脉象……没完没了。
我们邀请一个受过教育的中医到解剖室，当我们解剖完一个尸体，向他证实未发现有经络时，他回答是：“经络是存在的，但肉眼是看不到的。”当然大家都可以这么回答，但这个例子纯碎是个学术思考的问题，是否存在，应当有科学实践来证实才对。
六个经传递阳，六个经传递阴，由气驱动，使之行遍全身，如“风在海上吹过。”
阳存于心、肝、脾、肺、右肾等五脏；阴存于胆囊、小肠、胃、大肠、膀胱、左肾六腑，即五脏属阳，六腑属阴。
以上所述，来源于巫术及不同文化程度人的习惯。但何处产生，怎么产生的？为何在高度开化的中国还在应用？只能说当社会习惯涉及医学时发现了其他社会信仰。而巫术只是医学和宗教中特殊的一环。在中医中与巫术有关的是五行。
东方哲学的见解少有推理，由于其非常浅薄，令人信服。但其托词与神秘，难于吸引人，细小区别和精细的感觉吸引着浅薄的见解者。但对具有西方化的觉悟者很难理解。这是歪曲见识，强烈影响对疾病的认识。
阴阳交替产生脉膊，显示了解剖、生理的基本功能，在诊断疾病时极为重要，而且是行医时纠正错误的钥匙。
据说人体八处能摸到脉膊，但主要位置在腕横纹上方一寸处，此一寸范围，大家公认分为三个等份，每分各有一个脉存在，故腕部有三个不同的脉，它们与臂部的脉有很大的区别。如此双上肢腕部共有六个脉。腕部的三个脉之外每个脉还各具有外、中、内脉，故一侧腕就有十二个脉，双侧腕共有24个脉，这是老的分法，但未仔细研究。有专家认为至少有72个不同的脉，脉的质量、速度、大小等等方面，均非常重要。
摸脉是严肃、重要的，细查双腕部，用环、中、食指，从上到下，分别对应腕部一寸处的三个脉，探查其轻、中、沉三种压力的程度。
中医专家不仅通过脉的情况决定疾病，同样还能知道怀孕的情况，不单知道孕期有几个月，还能判定胎儿的性别。
据称有8个不同的脉象，沉、浮、慢、快、宽、窄，连续性和节段性。在腕部的24脉，各脉都有一定的故事。但有人认为，腕部三个脉处，只有内外二个，不是三个。一方面是医生的形而上学观念，另一方面是急于搞昏头脑不清病人的骗术而已。
中医脉象理论是为了诊断和预后的理论，“是建立在最简单的水力学规律上，给了脉搏以生命力量和质量，但并未具有传导管道。”在有关血循环的理论中找不到。在学术上这些假设也是错误的。
LiPinFu说“正常呼吸一次，脉跳4次，如呼吸一次脉跳8次表示危险。脉深沉的又无力，常为慢性病。”
除了错误复杂的学术原因及形而上学的推论之外，中医除扪脉之外还有少量助诊断的方法，但中医不知道听诊，也无任何实验室方法，而是主张从舌的颜色表现来确诊。舌诊至少有36种特殊情况，即从白、黄、兰、红、黑等颜色及它们的密度和量的多少来划分。
中医诊断标准贫乏、不足和无效（效能低），除扪脉外，就是观察、听和询问。
观察，主要是看面部的表面，颜色和某种复杂情况。整个面部的颜色示肺的病理情况，而双颊和舌是表明心的情况；从鼻尖到鼻根与胃有关；耳朵的表现是阐明双肾的情况；唇和口示胃和脾的病况和损害。红色在左颊首先出现是肝热，若先从右颊开始是肺热，而红色开始在额部是心热，但若从鼻尖开始即是脾热。
听的方法来诊断，只限于听患者声音的质量、幅度、强度和局限损伤——又细又长声音伴尖细特征示头部疾病，又细又哑的声音表示心的损伤。
询问病史如下：
中医分为内外科，即内外疾病。
内科病――所有发热的病、内部的病，心肺腹的病，不论其治疗、起因和病理。
外科病――包括所有皮肤的病和表现在体表的病。
一位著名的中国外科医生遇到一病人箭从眶上进入后射穿了头颅，他切断箭的外露部分，再盖之以膏药在箭的入口处，这样错误地处理了病人，还说“外科医生与内部的处理无关。”
中医学只强调内科，有关治疗却属次要。
疾病源于阴阳之间不平衡，其他一些因素是：风、冷、热、湿、干、火。
病亦可以由精神因素引起，而好的精神因素又可治病。快乐、恢谐、幽默是无病的象征。
公元前27世纪神农写了著名的本草的核心部分（中国药典草药一书），他成了药品家，农耕之父和医学之父；公元年李时珍用30年收集的资料整理本草出版成巨著。神农之后前后有作者写过本草，而李收集其中条，又加进条资料编成40卷巨著，一直用到今天。
人体各部及动物各器官均来自超自然的力量，为了孩子，父母割给部分肝或孩子割肝给生病的双亲，就是非常好的例子。在年第一次革命时期，作者亲眼见到人们喝被杀的满人的血，为了得到其灵魂。还有喝那些用来祭祠的罪犯、匪徒的血，以得到胆量和勇气。由此对各种动物，各类骨都吃，如熊、虎、猴的骨等。在中国任何时候都看得到这种情况。
三庆堂（HsianchinTan）的金杏丸是炼丹术之一；
九仙女救命丸由朱砂、没药、乳香、硫磺花、樟脑、蜥蜴血、硫酸铜、麝香，烧过的明矾、熊胆、黄铅、蜈蚣、地龙、蚕、李子、梅子花、牛磺，蟾蜍的涎液、白玉的灰尘、硼砂，三个蛴螬和蜗牛组成丸，用以治疗感染疾病和节疮。
在中国，行医者只工作于对待某一特殊的病种，医治某一专有疾病，如治疗眼病的医生，治胸腹、皮肤、女性病、儿童病、骨、牙病、伤痛、烧伤治疗，腺病、刀器弹伤、狗蛇咬伤、谷物刺伤、中风、流产、堕胎等等医生。
中国的治疗是大幅度用药，在中国几乎所有物质皆可药用，包括有生命的或无生命的。能吞的固体、粘液或液体的物质均可药用。治疗效力由各种配料对某器官的复合作用而增强，尤如开枪时的吊楔作用。
食用的膳食物质，也具阴阳属性。食物如与疾病用药不相关，则将抵毁疗效。经长久讨论结论为肉属热性，蛋、奶、樱桃也属热性，传递阳，而西瓜、梨、甘蔗属冷性，属阴。
治疗结核病人在手和足上贴咒符，感冒病人贴符于颞部，腹泻者用红字写贴门框上。癕病治疗如下：病人平卧，露出患处，执行者在神前用油或水在患处写些符号（咒语），然后在神前将它烧成灰敷上。我还见到所谓医生，站在病人前在空中写些符号来治沙眼病。
中国的制药学没有绝对的标准化产品，有学生因感冒服用大量乌头而致死。也常听人说因服药而亡的例子。中国人习惯“吃药”，这是严重的问题，我经常被快死的人呼救，发现他支撑在椅子上伴之以三加仑大的瓦罐，充满熬的各种药及其他杂物，地上有一个碗，是用来喝药的，他能得到各种药，能喝多少就喝多少，他们习惯喝大量药，像是能得到安全保障的力量，而他已到了极复杂危险的境地。
图：医生背后招牌上文字的英文翻译是“ExpertHandssaveLife”(妙手回春)
中医药物以三种形式来用——丸药、膏药和水药。
公元年，奉皇帝之命，造了两个人体形铜人，并在体表绘出针灸治疗常用的穴位，每个穴位都命了名字，均与内部器官通过12经有特殊关系，传递阴和阳，关系着病人的气和情绪，是治疗的基础，共有个穴位，据说有一个铜人至今还保存。
用的针有不同形式和不同长短，由不同金属制成——铜针、黄铜针，银针。
有九种形式的针法——钝、剌、点状针剌，剑状针剌、来回旋针、毛细针、长针、大针、剑状点穴针。
剌入点与剌进组织的深度、方向与穴位都极其重要。
当针剌入到皮肤常紧张，之后针入穴点或肌肉后就轻松了。有时用冷的针，有时用热的针，留针于内数日，并未想到消毒，针灸似乎成了极普遍的万能药。
当一名老中医被请入解剖室，给他显示经络并不存在并告之空气中的氧是在血液中，经肺循环的作用时，他指望通过解剖图，画出经络的途径来应战我们。
针灸时剌入正确，有黑色血渗出，解释是气带着病走了，这可能是与静脉有关，但是，在没有解剖学知识的情况下，却在全身应用针灸方法。
针灸用的艾絨是一种特殊艾属植物，小伤口呈几何形，而烧过的疤痕遍及全身各处。在我们临床常常见到，最常见的针灸是在上腹的疤痕，这是治胃溃疡的部位。
著名的王清任写了《医林改错》一书，纠正了先前从皇帝以来中医方面的错误。
很早期，医学许多卷著作中曾提及外科，但今天在中医书中涉及外科却很少。
扁鹊时期记述如：“古代（约公元前年）YuFu医生从事熟练烧、切手法，他在皮肤上作切口，放松肌肉，找出血管，缝合肌腱，暴露脊髓和脑，清洗不同的内脏。”
同样时代据说ChiPi作过腹部手术。
在Cheo代初期（公元前－年）著名的CheoKung他将医学分为现在的内外科，其外科包括“外伤，需要外伤治疗的”，即需要外科处理的如溃疡、疱块，机械伤和骨折。
Cheo代有许多著名医生，其中三名是PienChiao（彭）张仲景和华陀，前二人为内科医生，华陀是最著名的中医外科医生，他常被崇拜为外科之父，生于公元年。
据说公元前年扁鹊是首次应用普通麻醉技术的人。在LaiChih书中写道：给病人一种药，使之失去知觉三天之久，之后他开腹，露出心和器官，后又给他一种特别的药，病人恢复知觉后回家了。
华陀只给病人很少一点药，他的针灸技能是非凡的，他是水疗法的开拓者，在一次治一个发烧病人，他向病人投去桶冷水，当投到80桶时，有了雾气，渐渐的高过了病人2－3尺，投到桶后，病人开始出汗，病恢复了。
华陀又是第一个阐述系统锻炼的人，在文献中他说“身体需要锻炼，而不是耗尽，锻炼使坏的气从体内排出，推进血液循环，预防疾病，这就是为什么先人们操练熊颈、家禽扭动技巧，摇摆身体，活动关节以防老。我有五禽嬉戏，即鹿、猴、虎、熊、鸟之戏，可去病，保健康，如有人不适就练一次，会使人出汗，使人轻松并增加食欲。”现今这种练习无人知晓了。华陀用麻醉酒使病人失去知觉，之后他作切口，切除病变组织，再缝合伤口，几天后病人好了。曾有记录，他给一个病人切除部分脾，用本地药和缝合伤口，膏药盖上，天病人恢复。这种先人们的经验已失传。可能曹操杀华陀时处方被毁了。据说华陀还作过小肠梗阻的手术，切除部分小肠和肝的手术以及静脉切开等手术。公元前年还作过兔唇手术。
公元前0年曾有剖腹术，提出环锯法，阉人手术的记载。
从唐代到公元年，中国历史学者和其他学者再没有任何外科方面的记述，几个世纪缺少中国有关外科的记载。中国药物中也没有提及消毒。
有些中国作者再次提及外科手术治疗要出血，因而中国人反对手术，但经许多革命战争及长期斗争，加之有了其他的习惯知识输入后逐渐反驳了上述见解，中医外科之消失归之于外科方面缺少进步。单因怕出血问题是难于解释的，但出血问题可能是其中原因之一。
在中国，外科医生做切割是真的，我曾发现一个腹部暴露的人生活在街头，在其腹部右下四分之一部位，有四个小肠断端突出，我收他入院治疗，给他提供生活8个月，并作了手术。他告之我曾有一个肿块在腹部，从症状来看，那肿块实际是一个梗阻的疝，中国外科医生只切断腹部的肿块，造成了上述结果好几年了。我的一个助手曾告之我，有一位个外科医生从胸壁切去肿块，只用了锋利的刀，病人因大出血立刻死亡，这可能是一个动脉瘤。加上我的上述病人资料，这样的外科切割，最后要么外科被毁灭，要么去掉病人的命。
外科医生的其他工作：
“扪诊，治疗骨折，恢复关节脱位，使错位骨上下复位，按摩、推拿刮沙”。用一些非常好的夹板，若有解剖知识，将是非常起作用的。有一位因髋关节脱位的病人来找我，带着一个复杂的一英尺长的夹板，对付突出的股骨上三分之一和股骨头，夹板凹陷，造成突起，与盆部和腹部又栓得太紧，这就是我能发现的治疗，实为一种精神治疗。并未试图去减轻骨折。另外的方法是将泥土混以鸡血，用于骨折断端，并反复用咒语，用上述竹条混以泥土和鸡血，再用绷带。收编在医学治疗学之中。
48卷的《医宗金鉴》一书，是一本中医治疗书，其中有16卷涉及外科治疗。
中国人有复杂的按摩方法，常配合复杂的吞气疗法，用时得持续天，这种按摩类似瑞典的方法。中国人还用一系列的夹板，如果具有一定解剖知识来用夹板，将会十分有效，但当时缺少和不懂解剖学知识。
天花预防接种
公元前年天花由Huns从北方传入中国，也由南方其他移民带入。中国开始预防天花是在公元1年，天花频繁发生，中国医生说是生前从母亲带来故名“天花”。中国的预防方法是用人传人的直接法，用浸湿疹子渗出液的棉花塞入婴儿鼻腔，用压碎了的疹子的痂壳直接吹入鼻腔，或用针刺破皮肤直接种入天花病毒，或穿病人的衣服来获得免疫。各种方法广泛应用，同时也用现代种痘方法，因为要积极地防止这种病，单靠现代种痘方法还未能保护东西方的人民。
中国的方法是真实，有基础的实践经验，无原因可怀疑。可以认为这种方法为现代的保护预防铺平了路，但为何这种技能未更加完整和更好呢？只有深入解决中国人心理学方面存在的错综复杂的问题后才能理解。
人们常常在写作和思考时，总想到行为完整。中国的传统历史记载，公元年前一些高级知识分子倾向于治疗艺术的职业，传说记录了老一辈、父辈们在外科方面许多有价值的传统作法。
从公元前0年到公元0年，两千年之间，历史上有力的证据是中国在行医方面有先进的体制，外科非常出色，有价值。而公元年唐代末至今，在国家年史上再无外科手术的记载。从那时，中国外科成了国民们的笑柄，而今中国国家级的外科医生，再也不作鸡眼根治术了。虽然由于无知，在极严重时刻还去切除肿块，如切除绞窄性疝；切除放弃了的血管瘤；用膏药去敷冷脓肿等治疗。
唐代末年一些早期医学记载几乎都被破坏了。如还有一些留存的话，今日中医学还有极多卷著作未能染指。这些书以极严格的古典文理写成，常有各种见解，措辞和风格胜过其精确。学者都难解释说明这些文献。唐朝最后十年，中国外科医生没有一个是名符其实的了。而这十年，佛教传入，信仰宿命论，教导灵魂轮回，崇拜祖先，古典的孔子哲学强调社会和谐，而未唤起调查研究，激发继续取得成就。
中国人哲学观念非常保守，不主张创造，不去发现探索新东西。当世界形成之时，先人们生活着并熟知各样东西，认为付出他们身体，而必将有精神回报，这样他们得救了，以这种方式重生，不会残缺不全。在这样的背景下，人们不可能明智的期望外科方面有进步。
本章试图从人类学、心理学为基础来阐明其战胜疾病的行为方式，显示人们的内心精神能力，种族有价值的文化遗产、行为方式。得出的事实是：中国人生命力低，缺乏信仰和人生观，缺少爱和帮助，但具有强烈的创造性天赋和乐观动力，中国人群有耐心，但贫穷、疾病、饥饿。中国人不同于西方人，各方人群不同。中国北方、西方和中部的人彼此交谈吞吞吐吐。中国东方和南方人不能交谈，也不能与北、西、中部人交谈。不同人群缺乏共同语言，虽然都是中国人。他们具有接受所提供的最高级的教育，促进因素和训练的能力，从而改变自身。为激励中国人，教会必须传递给予信仰，帮助和热爱，这是人们最好的关系的象征。通过红十字会给予人道主义的援助，经绿十字会传递现代医学科学，从而改善其环境，防病治病。这样就没有高峰不可攀了。
未完待续莫尔思，生于年，文学士，医学博士，美国浸礼会传教士，年到华西协合大学任医科教授，年担任医科第二任科长至年，年至年任医学院院长，年回国，他是华西医学的主要缔造人和先驱。鉴于他对华西医学的贡献，他卸任后医学院为他设立了一个“莫尔思荣誉奖”，授予医学院每年毕业生中的一个优秀毕业生，从—年有12人获奖。
邓显昭教授，年毕业于华西协合大学，同时获华西协合大学和纽约州立大学医学博士学位。医院泌尿外科的创始人、我国老一代著名泌尿外科专家、中国泌尿外科学界恢复高考后的第一批硕士、博士导师，有很高的学术造诣及丰富的临床经验。曾任四川医学院教务处教务长、图书馆馆长。
文字编辑：鲸海
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